【摘 要】黨的十七屆六中全會(huì)提出要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。國(guó)家審計(jì)作為國(guó)家治理的重要組成，在新的歷史發(fā)展階段，如何推動(dòng)文化發(fā)展是個(gè)值得研究的問題。本文從文化及其發(fā)展、國(guó)家審計(jì)及其特點(diǎn)著手，從四個(gè)方面重點(diǎn)論述國(guó)家審計(jì)推動(dòng)文化發(fā)展的主要作用，體現(xiàn)了國(guó)家審計(jì)在促進(jìn)文化發(fā)展繁榮方面大有可為。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)家審計(jì)；文化發(fā)展；作用研究

　　一、文化及其發(fā)展

　　文化是什么？《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交叉”，指的是各色交錯(cuò)的紋理，引申含義為規(guī)律。如“天文”，即指天道自然規(guī)律；“人文”，即指人倫社會(huì)規(guī)律。“化”，本義為改易、生成、造化，指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，引申含義為教行遷善。文、化兩字合并，指的是以各種規(guī)律性的知識(shí)教化人使之改變。這種改變，體現(xiàn)在人的精神領(lǐng)域，就是陶冶性情、磨礪品質(zhì)、提升素養(yǎng)；體現(xiàn)在人的物質(zhì)領(lǐng)域，就是產(chǎn)品創(chuàng)新、科技進(jìn)步、生活富足；體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)人的約束性，就是政策變化、制度變遷、流程規(guī)范。文化總是同一定的歷史發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　文化有廣義和狹義之分。廣義上講，文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而狹義上，文化是指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)等，它是排除了人類生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造的過程，只強(qiáng)調(diào)精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果。

　　二、國(guó)家審計(jì)及其特點(diǎn)

　　國(guó)家審計(jì)是審計(jì)機(jī)關(guān)依據(jù)法定地位，對(duì)審計(jì)對(duì)象進(jìn)行鑒證、調(diào)查、核實(shí)等工作，以期達(dá)到一定審計(jì)目的的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督活動(dòng)。它是國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的重要組成，承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的“免疫系統(tǒng)”功能。從1983年國(guó)家審計(jì)署成立至今近30年，國(guó)家審計(jì)經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期的財(cái)務(wù)收支審計(jì)到發(fā)展時(shí)期的管理績(jī)效審計(jì)，再到逐漸成熟時(shí)期的經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)的跨越。審計(jì)理念、審計(jì)技術(shù)、審計(jì)文化也隨之不斷發(fā)展、完善。

　　國(guó)家審計(jì)不同于其他審計(jì)工作的明顯特點(diǎn)在于：

　　1. 國(guó)家審計(jì)關(guān)注國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整與落實(shí)，并以審計(jì)的敏銳觸角，感受經(jīng)濟(jì)生活的各種風(fēng)險(xiǎn)，切實(shí)履行經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的免疫系統(tǒng)功能。近年來，無論是財(cái)政審計(jì)，還是金融審計(jì)，甚至是經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)，國(guó)家審計(jì)始終都將宏觀經(jīng)濟(jì)政策的履行情況作為審計(jì)重點(diǎn)之一，如節(jié)能減排、關(guān)停小火電、保障房建設(shè)等。

　　2. 國(guó)家審計(jì)以改善國(guó)家法治環(huán)境為己任，在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐敗、促進(jìn)法律法規(guī)完善和健全方面起到了積極作用。黨的十六大報(bào)告在談到加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督時(shí)，提出要“發(fā)揮司法機(jī)關(guān)和行政監(jiān)察、審計(jì)等職能部門的作用”，可見國(guó)家審計(jì)作為一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督，被黨和人民寄予厚望。

　　3. 國(guó)家審計(jì)注重思想建設(shè)，以培育國(guó)家審計(jì)核心價(jià)值觀為契機(jī)，積極引導(dǎo)，努力構(gòu)建有自身特色的國(guó)家審計(jì)文化。“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”是審計(jì)人員核心價(jià)值觀的最好體現(xiàn)和詮釋，也折射出國(guó)家審計(jì)文化的理性精髓和精神境界。

　　4．國(guó)家審計(jì)注重人才培養(yǎng)，以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)，以專業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向，努力塑造新時(shí)期的審計(jì)干部隊(duì)伍，培養(yǎng)查核問題能手、分析研究高手、計(jì)算機(jī)應(yīng)用強(qiáng)手、管理的行家里手等“四手”人才和實(shí)干型、創(chuàng)新性、學(xué)習(xí)型、復(fù)合型、管理型的“五型”人才，為更好地傳承和發(fā)揚(yáng)審計(jì)文化奠定基礎(chǔ)。

　　三、國(guó)家審計(jì)推動(dòng)文化發(fā)展的作用表現(xiàn)

　　第一，國(guó)家審計(jì)為文化發(fā)展謀求堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思主義基本原來告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響。國(guó)家審計(jì)，從根本上講是一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各方面規(guī)范合法性、科學(xué)合理性進(jìn)行督促的一種制度安排。它為人類社會(huì)更好地依照規(guī)律運(yùn)行，遵照制度執(zhí)行、按照規(guī)范操作提供了合理保證。國(guó)家審計(jì)通過對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的預(yù)防、揭示、抵御功能，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航，從而為文化發(fā)展贏得良好的外部環(huán)境。

　　如在財(cái)政審計(jì)中：對(duì)中央財(cái)政而言，我們要關(guān)注文化預(yù)算類目在年度預(yù)算中的量化剛性比例、文化轉(zhuǎn)移支付在中央財(cái)政文化支出中的結(jié)構(gòu)比例、轉(zhuǎn)移支付中經(jīng)常性安排的結(jié)構(gòu)比例等，從而既確保中央財(cái)政在文化支出中擁有更強(qiáng)保障能力、覆蓋能力和調(diào)控能力 ；對(duì)地方財(cái)政而言，我們要分析文化建設(shè)支出與地方財(cái)政支出的總體比例及變化趨勢(shì)，并重點(diǎn)關(guān)注財(cái)政政策中涉及文化建設(shè)扶持的項(xiàng)目，充分揭示項(xiàng)目的運(yùn)行情況，確保財(cái)政資金的使用效益。在金融審計(jì)中：我們要加強(qiáng)對(duì)文化傳播、文化交流、文化培訓(xùn)類企業(yè)融資情況的專題調(diào)研，關(guān)注目前宏觀調(diào)控趨勢(shì)下如何確保此類中小型企業(yè)的融資需求；同時(shí)結(jié)合對(duì)金融企業(yè)的服務(wù)收費(fèi)問題，關(guān)注文化類企業(yè)的融資成本高等現(xiàn)實(shí)難題。同時(shí)對(duì)有優(yōu)惠信貸扶持的文化類項(xiàng)目重點(diǎn)抽查，關(guān)注其資金使用的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在行政事業(yè)審計(jì)中：我們要關(guān)注文化系統(tǒng)事業(yè)單位經(jīng)費(fèi)保障情況，尤其是在當(dāng)前推進(jìn)事業(yè)單位分類改革的大背景下，重點(diǎn)研究如何對(duì)從事公益服務(wù)的文化事業(yè)單位進(jìn)行整體優(yōu)化、提升、改造等問題，促進(jìn)構(gòu)建政府部門主導(dǎo)、社會(huì)力量參與、基本服務(wù)優(yōu)先、供給水平適度、布局結(jié)構(gòu)合理、服務(wù)公平公正的中國(guó)特色文化公益服務(wù)體系。

　　第二，國(guó)家審計(jì)為文化發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。要大力發(fā)展文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，離不開良好的法治環(huán)境基礎(chǔ)。最高人民法院院長(zhǎng)王勝俊提出 ，要“著力促進(jìn)規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，依法懲處文化領(lǐng)域犯罪活動(dòng)，妥善處理文化領(lǐng)域矛盾糾紛，依法維護(hù)公民文化權(quán)益，加大對(duì)優(yōu)秀科研成果和原創(chuàng)性文藝作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)力度”。然而現(xiàn)實(shí)環(huán)境是，我國(guó)國(guó)家級(jí)文化法律偏少，部門立法痕跡明顯；已有的文化法律法規(guī)管理色彩濃厚，建設(shè)型和服務(wù)型法規(guī)較少；部分執(zhí)法依據(jù)已經(jīng)陳舊，現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性不強(qiáng)。

　　國(guó)家審計(jì)作為國(guó)家治理的重要組成，通過依法監(jiān)督制約權(quán)力，維護(hù)民主法治，保障國(guó)家安全，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。從依法治國(guó)的角度看，國(guó)家審計(jì)是維護(hù)法律權(quán)威、實(shí)現(xiàn)執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究的重要機(jī)構(gòu)，在依法治國(guó)的體系中處于重要位置，而國(guó)家審計(jì)自身的專業(yè)性和獨(dú)立性更決定了其在國(guó)家治理中的不可替代性 。通過審計(jì)，一方面對(duì)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)方面的現(xiàn)狀、存在問題等進(jìn)行調(diào)查研究，另一方面對(duì)法律法規(guī)、體制機(jī)制、制度等方面存在的制約因素予以剖析，有針對(duì)性地提出建議，促進(jìn)文化賴以生存發(fā)展的法治環(huán)境得到健全和完善。

　　第三，國(guó)家審計(jì)為文化發(fā)展提供生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材。審計(jì)文化是我國(guó)文化構(gòu)成中的一個(gè)重要分支。國(guó)家審計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，本身就是一種文化傳承和發(fā)揚(yáng)。《周禮》記載 ，西周時(shí)設(shè)置獨(dú)立于財(cái)計(jì)部門之外的“宰夫”一職，負(fù)責(zé)審查“財(cái)用之出入”。春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，上計(jì)制度得到了完善和發(fā)展，歲終之計(jì)、三歲之計(jì)于古籍屢見不鮮，審計(jì)的三種基本方法——查賬法、查詢法、分析比較法在上計(jì)中已初步具備。隋唐五代宋時(shí)期，刑部所屬的比部獨(dú)立于財(cái)經(jīng)部門之外，定期進(jìn)行財(cái)政財(cái)務(wù)的終審。宋朝還出現(xiàn)了內(nèi)部專職審計(jì)機(jī)構(gòu)和第一個(gè)以“審計(jì)”命名的審計(jì)機(jī)構(gòu)——審計(jì)司，審計(jì)的三種基本方法趨于完善。查賬法中已注意到賬賬、賬證、賬實(shí)的相符；分析比較法中開始應(yīng)用十分為率和定額的辦法來對(duì)官吏經(jīng)濟(jì)政績(jī)進(jìn)行比較準(zhǔn)確的考核評(píng)估。國(guó)家審計(jì)以其悠久的歷史傳統(tǒng)，及發(fā)展形成的各種審計(jì)方法，成為中華文化的一支重要組成。

　　審計(jì)文化主要由審計(jì)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。它們之間有機(jī)聯(lián)系、相互影響。其中審計(jì)精神文化是國(guó)家審計(jì)文化體系的核心和基礎(chǔ)，體現(xiàn)了審計(jì)機(jī)關(guān)的總體發(fā)展方向和審計(jì)人員的核心價(jià)值取向。它決定了審計(jì)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的發(fā)展。審計(jì)署成立以來，致力于對(duì)新時(shí)期審計(jì)文化的思考和培育，突出強(qiáng)調(diào)“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)事業(yè)核心價(jià)值理念的宣傳和弘揚(yáng)，嚴(yán)格要求審計(jì)人員對(duì)依法審計(jì)、文明審計(jì)、規(guī)范審計(jì)和廉政制度的遵從和執(zhí)行，強(qiáng)力推進(jìn)新型審計(jì)方法和審計(jì)組織方式的探索和研究，并為審計(jì)人員配備了先進(jìn)的審計(jì)工具和系統(tǒng)，如此，在審計(jì)精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等各個(gè)文化領(lǐng)域都保持著積極進(jìn)取和不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

　　第四，國(guó)家審計(jì)為文化發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。人與文化的關(guān)系是什么？有學(xué)者認(rèn)為 ：在文化傳承的研究中，必須對(duì)人與人群的主體性問題給予充分的關(guān)注。不從人的主體角度、而把文化傳統(tǒng)當(dāng)成外在于主體的自律性存在，是一種非科學(xué)的方法。文化是人（類）的文化，傳統(tǒng)也是人（類）的傳統(tǒng)，任何文化傳統(tǒng)都不能獨(dú)立與人和人的代際之外。但同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)不是一味地不加選擇地接受的，傳統(tǒng)之所以能夠“傳”，恰恰在于一代代的人在其中的選擇與創(chuàng)造作用，即“主體性”。文化傳統(tǒng)是演進(jìn)的，其演進(jìn)的程度與族群對(duì)文化的創(chuàng)新與變革能力相關(guān)。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)審計(jì)人才，尤其是勤于思考、善于斟辨、勇于創(chuàng)新、敢于揚(yáng)棄的人，對(duì)文化發(fā)展，尤其是審計(jì)文化的發(fā)展，將起到關(guān)鍵作用。

　　如何培養(yǎng)呢？我認(rèn)為：一是要樹立綜合提升、各展所長(zhǎng)、尊重差異的培養(yǎng)觀念；二是要構(gòu)建合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)體系、方法體系和評(píng)價(jià)體系；三是要為人才培養(yǎng)提供必要的客觀條件、物質(zhì)保障和師資配備；四是要營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、任人唯賢、唯才是舉的選才環(huán)境。不但要加大對(duì)審計(jì)技術(shù)、審計(jì)方法的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，更要加大對(duì)歷史文化、道德修養(yǎng)、藝術(shù)欣賞等的人文素質(zhì)提升，使審計(jì)人真正成為優(yōu)秀文化的欣賞者、傳誦者、繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

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