摘　要：會(huì)計(jì)原創(chuàng)性研究對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科建設(shè)和會(huì)計(jì)教育發(fā)展都有重大意義，但在會(huì)計(jì)學(xué)界卻被忽視或被遺忘。原創(chuàng)性是創(chuàng)新的靈魂，原創(chuàng)性具有首創(chuàng)性、導(dǎo)引性、震撼性和實(shí)踐性等基本特征。會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的源泉是實(shí)踐，并有積累知識(shí)的過程和把握原創(chuàng)性的時(shí)機(jī)。會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性研究要發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握生長(zhǎng)點(diǎn)和營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：原創(chuàng)性；會(huì)計(jì)原創(chuàng)性研究；會(huì)計(jì)理論發(fā)展

　　一、被忽視的原創(chuàng)性會(huì)計(jì)研究

　　什么是原創(chuàng)性研究，創(chuàng)新研究是否就是原創(chuàng)性研究。

　　對(duì)這個(gè)問題要進(jìn)行深入地分析。所謂原創(chuàng)性研究是指具有原創(chuàng)性質(zhì)的研究。原創(chuàng)是指“最早創(chuàng)作；首創(chuàng)”。①因而，原創(chuàng)性研究是指最早或首創(chuàng)進(jìn)行的研究。需要指出，原創(chuàng)性研究的最早或首創(chuàng)，是在一定空間范圍下的最早或首創(chuàng)，不僅在時(shí)間上是，而且在最大空間上也是最早或首創(chuàng)。對(duì)一個(gè)單位、一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家來說，所進(jìn)行的研究是不是原創(chuàng)性研究，要放大到世界范圍來比較，在全世界還沒有的研究，你這個(gè)單位或部門、地區(qū)和國(guó)家的研究就是原創(chuàng)性研究，不能把本單位或本部門、本地區(qū)和本國(guó)進(jìn)行的而過去沒有的研究但在其他單位、部門、地區(qū)和國(guó)家已有的研究稱之為原創(chuàng)性研究。原創(chuàng)是獨(dú)特的和不可代替的，所有原創(chuàng)性的成果一旦破土而出就會(huì)產(chǎn)生重大影響而不可阻擋。

　　按照原創(chuàng)性研究的要求，縱觀2003年幾份學(xué)術(shù)性會(huì)計(jì)雜志，所發(fā)表的文章，僅從文章的標(biāo)題來分析（恕未從內(nèi)容深入分析，顯然是不全面的），發(fā)現(xiàn)有原創(chuàng)性的研究成果不多。這些雜志發(fā)表的文章除少數(shù)屬原創(chuàng)性研究成果外，其余基本上屬于兩類：對(duì)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問題從不同方面的繼發(fā)性的論述、復(fù)述和綜述，也有不少好的具有創(chuàng)新見解的研究成果；對(duì)國(guó)外已研究成果結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況從不同方面再加工研究的繼發(fā)性的論述、復(fù)述、評(píng)述和綜述，同樣，也有不少好的具有創(chuàng)新見解的研究成果。僅從這幾份雜志2003年發(fā)表的文章不能得出結(jié)論我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界很少有原創(chuàng)性的研究成果。在中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展史上，有不少具有原創(chuàng)性的理論、方法和作品問世，如孑L子“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”的論述，西漢（公元前206年一公元25年）的“錢出入簿”和“谷出入簿”，唐元和二年（公元807年）李吉甫所撰《元和國(guó)計(jì)簿》，宋朝景德四年（公元1007年）三司使丁謂主編的《景德會(huì)計(jì)錄》，宋神宗熙寧七年（公元1075年）“詔置三司會(huì)計(jì)司”，宋高宗（公元1127年一1162年）在太府寺中專設(shè)有“審計(jì)司”，宋代“四柱”式的會(huì)計(jì)方法（舊管+新收-開除=實(shí)在）等等。中華人民共和國(guó)成立以后特別是在1978年改革開放以來，中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界有不少原創(chuàng)性研究成果，如1980年楊紀(jì)琬、閻達(dá)五二教授在所寫《開展會(huì)計(jì)理論研究的幾點(diǎn)意見》一文中首先提出會(huì)計(jì)的本質(zhì)是一種管理活動(dòng)，這對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)產(chǎn)生了重大、積極的影響。

　　在我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界為什么對(duì)原創(chuàng)性研究會(huì)被忽視和被遺忘？這要做全面分析。

　　與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系下會(huì)計(jì)理論研究相比較，我們?cè)跁?huì)計(jì)理論研究方面所取得的成就是巨大的，但這些成就是適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而取得的，它在很多方面是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際會(huì)計(jì)通行規(guī)則而建立的，并相應(yīng)進(jìn)行的會(huì)計(jì)理論研究，所以，這種成就的性質(zhì)是補(bǔ)課性的，是走別人已走過的路，說別人已說過的話，寫別人已寫過的東西，研究別人早已研究過的內(nèi)容，當(dāng)然，對(duì)這些內(nèi)容做得好的是結(jié)合中國(guó)情況而開展的研究。在經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型期問，客觀需要的是快速地補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的課，建立起與之相適應(yīng)的會(huì)計(jì)理論體系、會(huì)計(jì)方法體系、會(huì)計(jì)學(xué)科體系、會(huì)計(jì)規(guī)范體系和會(huì)計(jì)教育體系，因而忽視或被遺忘會(huì)計(jì)原創(chuàng)性研究也是可以理解的。

　　會(huì)計(jì)學(xué)界忽視或被遺忘原創(chuàng)性研究還有其他多方面原因：

　　接受傳統(tǒng)教育，學(xué)術(shù)教育著重“傳道、授業(yè)、解惑”，強(qiáng)調(diào)“較好地掌握本門學(xué)科的基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)和基本技能”。（《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》規(guī)定，授予高等學(xué)校本科畢業(yè)生學(xué)土學(xué)位條件之一）因而，評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)是接受灌輸而非創(chuàng)造性，對(duì)具有個(gè)性化、擅長(zhǎng)逆向思維的學(xué)生會(huì)被視為異類。一篇平庸而引文豐富的學(xué)位論文，在完成之時(shí)就注定了會(huì)通過答辯；具有原創(chuàng)性并引文少因外國(guó)人不研究而沒有外文索引的學(xué)位論文，則有可能遇到激烈的反詰和否定，其作者要承擔(dān)更大的學(xué)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

　　傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范，注重了對(duì)會(huì)計(jì)理論特別是經(jīng)典會(huì)計(jì)理論的傳承、注解、闡釋，或訓(xùn)詁、考證、注釋之學(xué)，對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)的絕對(duì)忠實(shí)；強(qiáng)調(diào)研究要占有豐富的文獻(xiàn)資料，要有研究的起點(diǎn)和理論根據(jù)，有的雜志社竟然規(guī)定參考文獻(xiàn)不能少于10篇，有的評(píng)價(jià)博士論文要看參考目錄索引有多少，特別要檢查外文參考目錄有多少，似乎只能在他人研究基礎(chǔ)上的繼續(xù)研究才是研究，成了繼承之學(xué)。強(qiáng)調(diào)研究范式和研究方法，只能是某種研究范式或某種研究方法（規(guī)范法或?qū)嵶C法）才是符合要求的研究。因此，有的文章，引文、參考目錄的字?jǐn)?shù)占全文1/3，還成為佳作；有的著作，僅是翻譯外文加中國(guó)情況，也成為優(yōu)秀作品。

　　“一些作者在撰寫學(xué)術(shù)文章時(shí)，總習(xí)慣于查章引據(jù)，把別人最新的名詞概念引來發(fā)揮，以顯示自己站在了理論的最前沿。”②

　　國(guó)際化意識(shí)，在全球化的影響下，各方面要與國(guó)際接軌或國(guó)際協(xié)調(diào)，對(duì)國(guó)際上的權(quán)威體系或通行規(guī)則，進(jìn)行引述、復(fù)述、轉(zhuǎn)述，或引進(jìn)、汲收、改造和使用，或直接引用、全盤照搬，因而形成等待、依賴國(guó)際上或發(fā)達(dá)國(guó)家制定有關(guān)規(guī)則，以便拿來就用；缺乏中國(guó)就是國(guó)際大家庭的成員，中國(guó)也有責(zé)任主動(dòng)進(jìn)行原創(chuàng)性研究。

　　認(rèn)識(shí)上的偏差，用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來對(duì)待原創(chuàng)性的研究成果，認(rèn)為是超出專業(yè)范圍的異類；用自己固有的觀點(diǎn)來對(duì)待原創(chuàng)性的研究成果，認(rèn)為是錯(cuò)誤的；用定量化標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，沒有數(shù)學(xué)公式不成文，沒有數(shù)學(xué)不成書；用西方的觀點(diǎn)來對(duì)待原創(chuàng)性的研究成果，認(rèn)為中國(guó)沒有這種基礎(chǔ)是不可能的。

　　利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)應(yīng)用性、熟悉的、短期能見效益的項(xiàng)目積極參與研究，而對(duì)基礎(chǔ)性、不熟悉的長(zhǎng)期才能取得成果的項(xiàng)目缺乏積極性參與其研究。

　　對(duì)待原創(chuàng)性研究還缺乏寬松的環(huán)境，貫徹“雙百方針”還很不夠，有的雜志很少發(fā)表有不同觀點(diǎn)和新認(rèn)識(shí)的文章；對(duì)待原創(chuàng)性的研究成果，要允許有錯(cuò)誤，存在不完善，甚至失�。幌啾容^而言，完美地重復(fù)一百次，也不如只是一次還存在不完善的原創(chuàng)性研究成果。

　　以上各種因素的綜合成為一種強(qiáng)大的合力，壓抑著人們的創(chuàng)造力，影響了原創(chuàng)性研究，至使會(huì)計(jì)理論很少有重大突破。

　　二、會(huì)計(jì)的創(chuàng)新與原創(chuàng)性：原創(chuàng)性的基本特征

　　近幾年來，在會(huì)計(jì)研究中突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新研究，也出現(xiàn)了一批創(chuàng)新研究的成果。本文強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)研究中的原創(chuàng)性，這原創(chuàng)性研究與創(chuàng)新研究有什么關(guān)系。創(chuàng)新研究的創(chuàng)新，就一般而言，創(chuàng)新是人們?cè)趯?shí)踐過程中的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造性活動(dòng)通俗地說，就是拋開舊的，創(chuàng)造新的；是揚(yáng)棄與發(fā)展的過程，發(fā)揚(yáng)舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素，創(chuàng)造新的事物。

　　是不是創(chuàng)新，是按其性質(zhì)而確定，不是按其影響程度而確定。創(chuàng)新按其作用、影響有大有小，一影響大的是創(chuàng)新，影響小的也是創(chuàng)新。把創(chuàng)新只限于具有“劃時(shí)代的”、“轟動(dòng)效應(yīng)的”、“革命性的”特征才是創(chuàng)新是不全面的。

　　有的是具有歷史意義的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新具有如下特征：是突破性的發(fā)現(xiàn)；是革命性的變革；是綜合性創(chuàng)造；是飛躍性的發(fā)展。

　　會(huì)計(jì)創(chuàng)新的新，是相對(duì)于原有的而進(jìn)行的比較。創(chuàng)新的形態(tài)，有原創(chuàng)性形態(tài)，是全新的，原來都沒有的；有補(bǔ)充性形態(tài)，是對(duì)原有的補(bǔ)充，或充實(shí)，使其全面；有修訂性形態(tài)，對(duì)原有的修訂，使其完善；有改正性形態(tài)，是對(duì)原有的改正（改錯(cuò)、糾正、訂正），使其正確。這些都是新的因素，都是新的表現(xiàn)，都是一種創(chuàng)新。可見，原創(chuàng)性研究是創(chuàng)新研究的一種表現(xiàn)形態(tài)。原創(chuàng)性是會(huì)計(jì)理論創(chuàng)新研究的靈魂。

　　原創(chuàng)性研究的原創(chuàng)性，又稱原創(chuàng)力、獨(dú)創(chuàng)性，其基本特征表現(xiàn)為：

　　首創(chuàng)性，是前所未有的獨(dú)創(chuàng)。突破常規(guī)、出人意料，“想人所未想，發(fā)人所未發(fā)”，發(fā)現(xiàn)了新的研究對(duì)象，或者說拓展了原有研究對(duì)象的范圍；提出了新的研究問題的思維方式和范式；提出了新的概念、范疇、體系。命題和觀點(diǎn)。

　　導(dǎo)引性，是進(jìn)一步開展研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。依據(jù)新的研究對(duì)象、思維方式、范式、概念、體系、命題的和觀點(diǎn)，成為同類研究的起點(diǎn)，并為某一階段、某一些問題的研究確定一個(gè)基調(diào)和方向。

　　震撼性，是對(duì)各方面影響巨大。影響到人的觀念、行為、理論、方法、體系和教育等各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)和今后都將產(chǎn)生重大的變化或根本性的變化。

　　實(shí)踐性，是研究成果能夠運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去。原創(chuàng)性研究成果能有效地應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐、科研實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中去，影響、改變和促進(jìn)社會(huì)生活、文化教育、科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③

　　原創(chuàng)性的這些特征表明，會(huì)計(jì)理論的原創(chuàng)性研究是創(chuàng)新研究的最高層次，對(duì)會(huì)計(jì)理論和學(xué)科建設(shè)，對(duì)會(huì)計(jì)教育發(fā)展，對(duì)指導(dǎo)會(huì)計(jì)工作將產(chǎn)生巨大影響；有了會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性研究成果，才能建立中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論與方法體系，才能在國(guó)際會(huì)計(jì)學(xué)界有一席之地，才能立于世界民族之林。

　　三、會(huì)計(jì)理論的原創(chuàng)性：實(shí)踐。積累。時(shí)機(jī)

　　會(huì)計(jì)理論的原創(chuàng)性不是無中生有，不是突發(fā)奇想，或靈機(jī)一動(dòng)、心血來潮。會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的前提是實(shí)踐和知識(shí)積累，會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的啟動(dòng)是時(shí)機(jī)。

　�。ㄒ唬�實(shí)踐：會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的源泉

　　實(shí)踐是會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的源泉。實(shí)踐是人類有目的地改造世界的社會(huì)活動(dòng)。它是人類的社會(huì)活動(dòng)，既包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，也包括科學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類通過實(shí)踐，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，完成人類的偉大事業(yè)。會(huì)計(jì)實(shí)踐是會(huì)計(jì)人員有目的地進(jìn)行會(huì)計(jì)工作的活動(dòng)。

　　是會(huì)計(jì)人員為完成一定時(shí)期會(huì)計(jì)工作或會(huì)計(jì)研究的任務(wù)，而采用相應(yīng)的會(huì)計(jì)方法進(jìn)行的活動(dòng)；它是會(huì)計(jì)人員進(jìn)行的會(huì)計(jì)工作，既包括企業(yè)、事業(yè)等單位的會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理工作，也包括科研部門和其他部門的科研工作和其他工作。會(huì)計(jì)人員通過會(huì)計(jì)實(shí)踐，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，完成會(huì)計(jì)任務(wù)。

　　會(huì)計(jì)理論來源于實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐對(duì)會(huì)計(jì)理論的源泉作用，主要表現(xiàn)在：（1）反映需要新的會(huì)計(jì)理論，科學(xué)研究始于實(shí)踐的需要，會(huì)計(jì)實(shí)踐的需要才促使我們?nèi)パ芯繒?huì)計(jì)理論；（2創(chuàng)造形成會(huì)計(jì)理論的條件，在會(huì)計(jì)實(shí)踐中有運(yùn)用會(huì)計(jì)理論的主體、客體和手段，為研究會(huì)計(jì)理論創(chuàng)造了條件；（3）產(chǎn)生會(huì)計(jì)理論的萌芽，在會(huì)計(jì)實(shí)踐中有了某種會(huì)計(jì)理論開始顯露的新因素；（4）形成會(huì)計(jì)理論的雛型，在會(huì)計(jì)實(shí)踐中已有了由會(huì)計(jì)工作者總結(jié)的某種會(huì)計(jì)理論的原型，并有了初步的運(yùn)用；（5艉進(jìn)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展，由于會(huì)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展，需要對(duì)已有的會(huì)計(jì)理論進(jìn)行充實(shí)、改造、更新，使之不斷發(fā)展；（6）驗(yàn)證會(huì)計(jì)理論的科學(xué)性，實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，通過會(huì)計(jì)實(shí)踐，檢驗(yàn)會(huì)計(jì)理論在運(yùn)用中是否科學(xué)，采取相應(yīng)措施，完善和發(fā)展會(huì)計(jì)理論。

　　有了會(huì)計(jì)實(shí)踐，不會(huì)就自動(dòng)地生成會(huì)計(jì)理論，而要依靠人的主觀能動(dòng)性，對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐有全面、深入地認(rèn)識(shí)，并把握其源泉作用，經(jīng)過對(duì)實(shí)踐的調(diào)查研究，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，形成會(huì)計(jì)理論。

　�。ǘ�）積累：會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的蓄勢(shì)待發(fā)

　　原創(chuàng)性的會(huì)計(jì)理論研究是一個(gè)過程，在會(huì)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從提出原創(chuàng)性的會(huì)計(jì)理論研究的立意（立項(xiàng)）開始，就要積累與原創(chuàng)性項(xiàng)目及其相關(guān)的知識(shí)。積累知識(shí)可以采用資料法、觀察法、調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法等�！。�1）資料法，是按照研究課題的內(nèi)容和任務(wù)，采用各種形式，通過閱讀文獻(xiàn)而獲得經(jīng)驗(yàn)材料的方法。在會(huì)計(jì)研究中，搜集資料既包括搜集會(huì)計(jì)研究資料，也包括搜集有關(guān)會(huì)計(jì)研究的資料。（2）觀察法，是通過感覺器官或借助科學(xué)儀器，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行仔細(xì)察看而獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的方法。在研究過程中，通過觀察獲得的事實(shí)，是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)和依據(jù)，獲得的事實(shí)越多，研究的可靠性越強(qiáng)；同時(shí)，通過觀察獲得的事實(shí)，也是檢驗(yàn)研究成果的依據(jù)，根據(jù)事實(shí)評(píng)價(jià)研究成果的質(zhì)量和作用。（3）調(diào)查法，是按照有關(guān)要求，采用一定的形式，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，以獲取相關(guān)資料的方法。在實(shí)際工作中，通過調(diào)查，為科學(xué)研究搜集事實(shí)，為黨和國(guó)家制定方針、政策、法規(guī)提供依據(jù)，為管理者進(jìn)行決策提供信息。在調(diào)查中采用的具體方法，有會(huì)議調(diào)查法、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查法、問卷法、訪問法和電話調(diào)查法等。

　　（4）實(shí)驗(yàn)法，是實(shí)驗(yàn)人員根據(jù)研究項(xiàng)目的內(nèi)容和要求，利用一定的物質(zhì)手段，在控制事物或現(xiàn)象的條件下，通過感官對(duì)其認(rèn)識(shí)，以獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的方法。

　　積累知識(shí)的過程就是認(rèn)識(shí)和研究原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論的過程。在積累知識(shí)的過程中要正確處理好繼承與原創(chuàng)性的關(guān)系，對(duì)與原創(chuàng)性項(xiàng)目相關(guān)的知識(shí)要認(rèn)真地學(xué)習(xí)與把握，繼承其精華，并從對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中不斷地發(fā)掘和獲取原創(chuàng)性的因素，以有利于原創(chuàng)性項(xiàng)目的研究。

　�。ㄈ�）時(shí)機(jī)：會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的破土而出

　　原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究是時(shí)代的需要，要抓住和把握時(shí)機(jī)，積極開展原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究，在客觀條件成熟的時(shí)候，使其破土而出。

　　原創(chuàng)性的會(huì)計(jì)理論產(chǎn)生于時(shí)代的需要，這種時(shí)機(jī)，表現(xiàn)在：�。�1）國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展重大戰(zhàn)略決策而對(duì)會(huì)計(jì)理論發(fā)展的需要；�。�2）高科技在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用而對(duì)會(huì)計(jì)產(chǎn)生重大影響時(shí)的需要；　（3）經(jīng)濟(jì)、政治體制進(jìn)行改革相應(yīng)會(huì)計(jì)工作進(jìn)行根本性改革時(shí)的需要；�。�4）在全球化影響下會(huì)計(jì)與國(guó)際協(xié)調(diào)的需要；�。�5）會(huì)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)重大會(huì)計(jì)現(xiàn)象和重大會(huì)計(jì)實(shí)際問題長(zhǎng)期得不到令人信服的解釋和解決時(shí)的需要；�。�6）會(huì)計(jì)學(xué)或其中某一分支學(xué)科長(zhǎng)期停滯在某一發(fā)展階段而得不到繼續(xù)發(fā)展的需要。在這些時(shí)機(jī)下特別需要原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究，出現(xiàn)原創(chuàng)性的會(huì)計(jì)理論，以便認(rèn)識(shí)新的客觀事實(shí)和指導(dǎo)新的會(huì)計(jì)工作。

　　四、會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)與環(huán)境

　�。ㄒ唬�會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)

　　會(huì)計(jì)科學(xué)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的。會(huì)計(jì)學(xué)在平穩(wěn)發(fā)展期之后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)重大原創(chuàng)性理論的突破，又會(huì)推動(dòng)會(huì)計(jì)學(xué)有一個(gè)迅速發(fā)展時(shí)期。重大原創(chuàng)性理論的突破帶有必然性，而在什么時(shí)間，在什么問題上，由哪個(gè)研究集體或單位提出，存在偶然性。就什么時(shí)間上要把握時(shí)機(jī)，而在什么問題上，則要探索會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　認(rèn)識(shí)和把握會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)，要采用宏觀思維方式進(jìn)行觀察。宏觀思維方式的內(nèi)容包括：觀察全局；統(tǒng)籌各方；回顧歷史；規(guī)劃未來；把握中心；突出重點(diǎn)；分清階段；抓住機(jī)遇；總結(jié)提高；開拓創(chuàng)新。通過宏觀思維方式對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的觀察，去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)。生長(zhǎng)點(diǎn)的形成有其條件，可在以下方面去發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)：具有成熟而豐富的會(huì)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)的單位；重大而影響深遠(yuǎn)的會(huì)計(jì)改革；現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)會(huì)計(jì)的影響；會(huì)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的交叉；全球化對(duì)會(huì)計(jì)的影響等等。

　　怎樣去發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的生長(zhǎng)點(diǎn)，可以通過創(chuàng)建新的會(huì)計(jì)理論、創(chuàng)建新的學(xué)科、新的會(huì)計(jì)理論體系和新的會(huì)計(jì)學(xué)科體系去探索。發(fā)現(xiàn)了原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論的生長(zhǎng)點(diǎn)，要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去加以認(rèn)識(shí)和把握，組織研究團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行深入地研究，取得原創(chuàng)性的研究成果。

　�。ǘ�）會(huì)計(jì)理論原創(chuàng)性的環(huán)境

　　要為原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究創(chuàng)造良好的環(huán)境。它包括：

　　1.堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，指導(dǎo)原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。

　　2.營(yíng)造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氣氛，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和切磋，提倡說理充分的批評(píng)與回應(yīng)批評(píng)。

　　3.提高基礎(chǔ)性研究的地位。原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究成果相當(dāng)程度上來自基礎(chǔ)性研究。應(yīng)對(duì)基礎(chǔ)性研究在立項(xiàng)、人員和經(jīng)費(fèi)上進(jìn)行扶植和支持。

　　4.提高研究人員的自由度。對(duì)原創(chuàng)性會(huì)計(jì)理論研究，可以實(shí)行科砑經(jīng)費(fèi)撥款不是按項(xiàng)目撥款而是按人撥款，而且不需要報(bào)項(xiàng)目，也不急于要成果，研究人員可以在自己感興趣的領(lǐng)域中自由馳騁。允許研究人員“異想天開”和研究中有失誤。

　　5.支持年輕的研究人員敢想、敢說、敢做、敢闖。

　　讓年輕研究人員充分發(fā)揮聰明才智進(jìn)行“原創(chuàng)性研究”。

　　“原創(chuàng)性研究”希望在青年。

　　6.在考核、評(píng)估、晉級(jí)、升職等具體工作中，提高對(duì)原創(chuàng)性研究成果的地位。　“評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要注重原創(chuàng)性，注重實(shí)際價(jià)值。”④

　　7.培養(yǎng)人才。取得重大的原創(chuàng)性研究成果，缺乏想象力的人才是辦不到的。想象力分為再造性想象力與原創(chuàng)性想象力。擁有再造性想象力的人才，固然是我們的寶貴財(cái)富，但是培養(yǎng)具有原創(chuàng)性想象力的科學(xué)人才，更是當(dāng)務(wù)之急。培養(yǎng)具有原創(chuàng)性想象力的人才，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要目標(biāo)。

　　注釋：

　　①《現(xiàn)代漢語詞典》，2002年，商務(wù)印書館，第1728頁(yè)

　�、趶埼鞒�，2003年2月25日，《大軍事學(xué)術(shù)理論的原創(chuàng)性》，《解放軍報(bào)》

　�、鄹稻S利，2003年，《如何開展原創(chuàng)性教育研究》，《教育研究》第3期

　�、苤泄仓醒搿蛾P(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，2004年3月21日，《人民日?qǐng)?bào)》

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　　2003—02—26.

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